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BOM! Abril 2020

Esta lanza de los “Auca” es una suerte de hallazgo fortuito doble. En la década del 1950 llegó a manos de Udo Oberem durante su viaje de investigación en el Ecuador. Al navegar en la recientemente publicada base de datos en línea del Museo BASA, encontré la lanza, porque “Auca” es la primera entrada en la lista alfabética de “Fechado/Cultura” de objetos. Debido a las circunstancias actuales (y porque además no cabría en ninguna vitrina) mostramos el BOM! de abril, de 2,67 metros de largo, sólo en línea.

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Lanza de los „Auca“

 

Inv. No. 61
madera dura (chonta), algodón, fibras vegetales, plumas, achiote

Waorani (“Auca”)
Ecuador, Prov. Orellana
Colección Oberem

 

Esa “lanza con punta tallada de madera de Chonta” –así dice la ficha de registro– “proviene de un asalto de los Auca a una casa de indios cerca de la desembocadura de Coca en el Napo […] en el año 1955”. Detrás de ese objeto está la compleja historia de violencia y conflictos por la extracción de petróleo en la selva amazónica ecuatoriana que continúa hasta hoy. Los Waorani, antes llamados “Aucas” (Kichwa para “salvajes” y “guerreros”), están resistiendo esta destrucción junto con otros actores para proteger su territorio cada vez más amenazado (véase Gondecki 2015; Bayón 2019).

Al noroeste de la desembocadura del Río Coca en el Río Napo, no lejos de la casa, que presumiblemente pertenecía a una familia kichwa, que fue atacada con esta lanza, se encontraba el pequeño poblado Coca, que actualmente es, debido a la explotación petrolera, la ciudad más grande en el oriente ecuatoriano. En 1955, el año de ese asalto, la lingüista y misionera Rachel Saint comenzó a colaborar con Dayuma, una mujer wao. Un año más tarde, su hermano Nate y otros cuatro misioneros, fueron asesinados por lanzas de los Waorani en su intento de contactarlos. Recién en 1958 Saint logró, con la ayuda de Dayuma, establecer el primer contacto “pacífico” con un grupo local Waorani.

P1070914_red.JPGA consecuencia de la evangelización, la mayoría de los Waorani viven en ciudades o en poblados dentro de su territorio reconocido. En éste y en el colindante Parque Nacional Yasuní viven también los Taromenani y Tagaeri en así llamado “aislamiento voluntario”. Estos grupos supuestamente “no contactados”, que hablan el idioma wao terero, suelen acercarse a los poblados y a veces conversan con personas Waorani. Pero, son los enfrentamientos violentos y a menudo letales entre Taromenani / Tagaeri y Waorani, y los ataques de los primeros a obreros petroleros y madereros, generan una enorme atención mediática. El símbolo de esta violencia, pero también de la defensa de su territorio, es la lanza.

 

Texto y Foto: Naomi Rattunde 

 

Detalles de una lanza Waorani y una Taromenani de la colección privada de Manuela Omari Ima Omene en su apartamento en Shell, septiembre de 2019.

 

Bibliografía

  • Museo BASA. Inv.Nr. 61, Base de datos: https://kosmos.uni-bonn.de/wisski_basa/wisski/navigate/15390/view
  • Bayón, Manuel (2019). “Die letzte Chance für den Yasuní. Ecuador: Die Mobilisierung gegen die umstrittene Ölförderung in der Amazonasregion gewinnt an Kraft”. ila 425: 22-23.
  • Gondecki, Philip (2015). ›Wir verteidigen unseren Wald‹. Vom lokalen Widerstand zum globalen Medienaktivismus der Waorani im Konflikt zwischen Erdölförderung und Umweltschutz im Yasuni im ecuadorianischen Amazonastiefland. Tesis doctoral, Universidad de Bonn. URL: http://hss.ulb.uni-bonn.de/2015/3874/3874.pdf
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